|
الشقر في الاشعار الشعبيه (العرضه،الخطوه،الربخه،اللعب
الشقر في الاشعار الشعبية ( العرضة ، الخطوة ، الربخة او اللعب ) ايها الاحباب اود ان اشارك اليوم بعد غيبة طويلة بهذا الموضوع واتمنى ان ينال رضاكم وهذا الموضوع هو الشقر او الجناس في الشعر الشعبي والالعاب الشعبية مثل العرضة والخطوة او الزيفة والرخة والهوى او الطراق وغيرها كنا عندما نسمع الشعراء يتحاورون في اي فن من فنون الالعاب الشعبية نعجب كثيرا بالكلمات المتشابة في النطق والاحرف والمختلفة في المعنى مما يزيد الشعر روعة وجمالا . للاستفادة ارجو الانتباه الى الكلمات الملونه اترككم مع هذا التوضيح البسيط المتواضع عن هذا الفن واقول:ـ ان المتفحص لفن الشقر يرى ان ابياته لها خصوصية فنية ولغوية وثقافية تختلف عن الفنون الاخرى فخصوصية الشقر من السمات التي يتميز بها هذا الفن . والعرضة الجنوبية بشكل عام تكمن خصوصيتها في صلتها المباشرة بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من اسمى الفنون الشعبية وامتعها وفي الجنوب عامة وعندنا في وادي حلي وخصوصا في القدم وليس القدم البعيد يعتمد الشعراء على فن الشقر في العرضة والخطوة او الزيفة والربخة والهوى او الطراق وسوف نتطرق الى انواع الشقر وامثلة عليه من كل الالعاب الشعبية في الجنوب مع ان اسم الشقر مرتبط ارتباط وثيق بالعرضة اما مصطلح الشقر فهو كلمة عامية تطلق على شعرالعرضة الجنوبية، وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى وهو المحسن اللفظي ( الجناس ) بنوعية التام والناقص والجناس حليه لفظية تكسب الشعر جرسا عذبا وايقاعا جميلا وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الارهاصات الاولى لفن الشعر ومصطلح ( الشقر ) يطلقه البعض على شعر العرض ة الجنوبية بحكم تفرد شعر العرضة بهذه الصفة ولعل اصل هذه اللفظة يعود الى شقر أي فصل الشيء الى قسمين وفي شعر العرضة او حتى الخطوة او الربخة او اللعب يشقر شاعر الرد معنى الكلمات الاخيرة من الابيات الى معنى آخر غير الذي اراده الشاعر الاول وقد يصبح الشقر شقرا كاملا ( تاما ) او ناقصا او بدمج كلمتين في كلمة واحدة او فصل كلمة الى كلمتين وهذا طبعا يعتمد على امكانيات الشاعر اللغوية والمعرفية والشعرية والشقر التام هو ما اتفق فيه اللفظان في امور اربعة هي :ـ نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها ومن امثلة الشقر التام في العرضة البدع لسعيد بن هضبان : يا عبد الله صدقوا كل ما ينقال ما قريت الا الاحاديث والقران والدولة تحمي جنابك وجانبي والسعيد مساعدٍ والشقي معذب لا تسوي حزب والا مظاهره الرد من الشاعر صالح بن عزيز :ـ عندنا الهداج ما هو بماء ينقال والبحر والنهر ما بينها قران البحر يرضي المواطن وجانبي مير ما ابغى التحلية والشراب معذب شربنا من عدٍ ازرق مظاهرهٍ ومن الشقر التام في الخطوة الحلوية البدع :ـ يقل ابر مشول يوم ولف امجهاله تسري بي الاقدام ما ادري بروحي ويطيح ساقي على الباب يا صاحبي والله ان روحي بروحك ان عشت بيد اعيش وان كان ودك هذي السنه هيا متنا الرد :ـ يشوقني يا بنت صفرا صبية يوم تخشر الحفة وتنشر عشية وتهب قطوعٍ على لباب بانصحك يا راعي البكار السواحل ولا تقربها لمرعى العوادي بهيامها هيمتنا ومن الشقر التام في نوع الهوى او الطراق البدع للشاعر ابوطالب بن درويش يا احمد عرفنا هرجكم ما ني هبلول كلٍ معه شيخٍ منصب وباهله يوم جيت عندك ما تقلي بك اهلا لو جيت عندي كان اقللك بك اهلين الرد من الشاعر احمد فقيه با حط رضوة للمحنى وهب لول ياكم مشينا بالسعايا وبهله ربي ابتلاني وسط بيته بكهلا يالموت مالك ما تفدى بكهلين والامثلة في هذا المجال كثير جدا اما الشقر الناقص فهو الذي اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الامور الاربعة المتقدمة ومنه : في العرضة البدع / عيضه بن طوير لا تنتظر ما تبصر الشهر والنجوم والكهربه ما جا على نورها غيوم وابو حسن قلبي يهرج معه بالعاني واللي معه تعبات من قصف معرفه الرد/ حوقان المالكي :ـ لقيت جيد قدر الضيف والمعزوم عوايده ما يكره الضيف كل يوم نعمين ياللي يكرمون الخطر والعاني واللي معه عقلا ورشد ا يصرفه ومن الخطوة ابو ثلاث البدع :ـ ويا شيح في الحيضان متفرع الرد :ـ ودونه بحد السيف متبرع اما شقر الكلمة الى كلمتين البدع / لعبد الواحد الزهراني يا مملكتنا تحدي الزمن والعهود لو كان شفت الزمان اللي معاه ادوخان ونهضة المملكة واعمالها منجزاه ما شفت مصفاة ينبع بيش جاء زيتها الرد / عبدالله البيضاني يقول عبد الله ما حقٍ تضيع العهود عرفت راعي الخيانة يوم عاهد وخان ان كان لا بد للي خلينٍ من جزاه اتعبت قلبي وروحي بيش جازيتها وفي الطراق او الهوى البدع : بن عبادل طحت طيحه جايره في جبا بير ووقعت من سبعين قامه على جن وامسيت انا يا خوك للجن ضايف ولا معي في حلة الجن حيله الرد لنفس الشاعر حراس دون العذب شدا جبابير وانا اشهد ان يوم ياتي علاجٍ ابو ثنايا بيض فلجٍ نضايف تشبه لنظم اللول فلجٍ نحيله اما الشقر الذي يتم فيه دمج كلمتين في كلمة واحدة فمنه البدع للشاعر اللخمي حطوا الناس جاله واجعل الجن .. جال والتقط موجة الرؤادي بنص اريال يوم دارت وكون الخير من ربيه ما ابصر الصوقع في كرى .. تشي الرد / عبد الواحد الزهراني خلها عشرة البراد والفنجال الجنيهات نصرفها بنص ريال وانا لو كان في جيبي مية ربيه لاشتري كل غالي في كراتشي نكتفي بهذا السرد خوفا من الاطالة والملل وسوف نتطرق الى الاوجه الجمالية والبلاغية في اشعار وادي حلي بالذات في مواضيع قادمة ان شاء الله (( من كتاب قصيدة العرب )) للكاتب محمد المالكي مع بعض الإضافات تحياتي لكم جميعا |
رووووووووووووعه تسلم ايدك على النقل الموفق
|
يعطيك العافيه
|
مشكور يالهوى الغربي موضوع جيد وجاء في وقته نتحاكم عليه هههههههههه |
اقرا الافكار عبر الوسايط المتعدده هههه
تسلم على المرور |
برضه مصر على وضع اذناب القوم فى المقدمه ولاسياد فى الموخره ياخى والله انى اشرهه عليك انت اللى تتحمل هذا المغالطات كمان صعبان والرماش مع الخيل يا شقراء معلومه بدايت الشقر عند زهران هم اللى ابتدعوه ونتشر فى المنطقه وتاجى اانت تحط اصحاب الشان فى اخر البحث شعراء بيشه وبها ما كانو يعرفون شعر الشقر كان عندهم شعر القافيه مثل شعرا اليمن فى نظم قصايدهم الحاليه ولا يعرفون شى عن الشقر 00 شعر الشقر مستحدث من قبائل زهران فى عام 1137 الى عام 1193 كاد ان يختفى من ذاكرت الشعر وفى زمن بن ثامر ه كاد يسقط او يموت با المعنى الحقيقه وكثير من قصايده هو والغبيشى تحصل بعض الابيات ماهى مشقوره
البيت الاول يشقرونه والبيت الثانى على القافيه واهاكذ 00 هل تعلم ان شاعر الاجيال بن مصلح له الفضل بعد الله فى توثيق ونشر هذا الون من الوان الشعر الشقر طولت عليكم لنا عوده 000 |
انا ماوضعت اذناب الله يجعلك تضع ب...؟ هذا انواع الشقر
فيه شي عندنا وشي مانستخدمه ولاهو عندنا وايواء ادري ان بن مصلح هو اللي له الفضل بعد الله وهذا امثله يابويه لجميع انواع الشعر اللي عندنا واللي ماهو عندنا والموضوع على مستوى الجنوب ماهو على مستوانا بس ونحن نعرف شعارنا وشعرنا زين لاتعلمنيه بس جايت بضروفها |
ماعد معى فيك حيله خلاص استدبجت كما البعير يخبطون لين ينجح جلده ولا عد فيه نظر انت كماه
مالى الا اصبر لين القاك وفتص بذنك ولا انتظر صاحبك لين ياجى وشكى عليه منك |
لا اما عمر دخيلك لسانه متبري منه
لاكن بصبر على الفصان بالاذن وباحيب الحصمه معيه لاتعب حضرت سعادتك |
| الساعة الآن 09:44 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd
diamond
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات قبيلة المشاييخ